关羽晋升武圣或被请出武庙，曹操、司马懿和马超为何不能填补空缺？

很多人都说司马懿未能进入武庙，是因为他后来被司马炎追尊为“晋高祖宣皇帝”，而武庙供奉的都是名臣名将，司马懿进去属于自降身价，曹操、刘备、孙权的军事才能也都不差，但是他们分别是魏武帝、汉昭烈帝、吴大帝，不可以跟姜子牙、诸葛亮这样的名将名相平起平坐，更不能位列其下。

但是我们细看汉末三国以及魏晋史料，就会发现刘备和孙权不进入武庙是合情合理的，因为他们确实都曾建号称帝，而曹操和司马懿，活着的时候根本就没当过皇帝，如果有帝王之号就不能进武庙，那么姜子牙和关羽也得被排除在外——他们后来的封号，并不比皇帝低，很多帝王都曾向这二位的雕像或画像烧香礼拜。

终生为魏臣而非晋帝的司马懿和终生为汉臣而非魏帝的曹操，都不可能进入武庙，因为在后世君臣眼里，他们都犯了同样的罪过：不把当朝天子放在眼里，挟天子以令诸侯也好，奉天子以令不臣也罢，反正是权力都比皇帝大。

武庙十哲和七十二将都是后世臣子评选出来并上报当朝天子批准的，如果哪位丞相敢把曹操和司马懿列入名单，那么他的仕途和生命也就走到了尽头：“你是不是想学曹操和司马懿？”

司马懿和曹操犯的同样错误，其实不是对汉天子或魏皇帝不忠，而是他们自己没有建号称帝——只要建号称帝，那就是开国之君，他们所做的一切就会都变成功绩：隋文帝杨坚、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤，做的事情都比司马懿和曹操彻底，甚至可以跟王莽相提并论，但是他们夺取了江山，史书由自己的臣子书写，所以他们搞掉北周静帝宇文阐、隋恭帝杨侗、后周恭帝柴宗训，也就成了正大光明之举。

不管怎么说，没当上开国之君的汉臣、魏臣司马懿都是不忠的代表，在戏曲中也都以白垩涂面，跟赵高、秦桧等人划归一类，不知道冤还是不冤。

在笔者看来，如果曹操、司马懿跟杨坚、李渊、赵匡胤做了同样的事情，即使进不了武庙，也不会成为奸臣——没有人说曹丕和司马炎是奸臣，只因为他们自己当了皇帝。

曹操和司马懿一生为臣为将，也算得上战功赫赫，要是从中二选一，估计读者诸君都会认为曹操有资格进武庙而司马懿不能——司马家的后裔比较差劲，他们搞出的乱世，差点让汉文化断绝。

曹操司马懿是不忠的代表，自然进不了武庙，马超在蜀汉的地位比关羽张飞都高，为什么也进不了武庙呢？

读者诸君都知道，关羽最终的官爵就是前将军、汉寿亭侯，张飞是车骑将军领司隶校尉、西乡侯，而马超则是骠骑将军领凉州牧、斄乡侯——汉朝骠骑将军高于车骑将军、州牧大于司隶校尉，刘备称帝的时候，军方第一人不是张飞而是马超。

马超的战功就不用说了，刘备之所以入主西川，马超也功不可没：“先主遣人迎超，超将兵径到城下。城中震怖，璋即稽首。”

马超的勇悍，让曹操发出了“马儿不死吾无葬地”的悲叹，这似乎可以说明，在曹操眼里，马超比关羽和张飞还可怕。

汉末三国时期的军功制度，要比后世公平一些，一般来说，要看谁的功劳大能力强，只要看看他们的官爵就知道了，官爵高于关羽张飞的马超不能进入武庙，常看三国史料而非演义小说的读者诸君肯定想到了两个字：“不孝。”

罗贯中是元末明初之人，他写《三国演义》的时候，武庙十哲和七十二将的名分已定，他再颠倒马超反叛和马腾被杀的时间顺序和因果关系为时已晚，马超这位“三国不孝子”的所作所为，跟传统观念背道而驰，在“以孝治天下”的汉朝四处碰壁，到了唐宋元明清，也不会得到大多数人的认可。

曹操、司马懿、马超未能进入武庙，其实是历朝历代对不忠不孝之人的不齿，而不是按照个人文韬武略和战绩战功仅凭考评，于是读者诸君面前就摆出了这样一些问题：如果抛开人品不提（白起和吴起似乎也不是道德典范），曹操、司马懿、马超这三人，谁有资格入祀武庙？除了这三位，还有哪些三国名将的功绩胜过关羽张飞张辽？如果关羽因为晋升武圣或由于某种原因被请出武庙，还有哪些三国名将能顶替他留下的空缺？如果把武庙七十二将中的三国名将去掉一位或几位，最该去掉的是谁？返回搜狐，查看更多